La oración comienza recordando el favor recibido

El pueblo pide una nueva restauración a partir de la misericordia que ya ha conocido.

Explicación del versículo

El salmista recuerda que Jehová mostró favor a su tierra y restauró el bienestar de Jacob. La oración comienza con gratitud por una acción divina anterior. El pueblo no llega ante Dios sin memoria de su bondad.

La tierra es llamada suya. El bienestar de quienes la habitan queda comprendido dentro de la relación del Señor con su pueblo y con la heredad que le dio. La restauración incluye una dimensión comunitaria y material, que el cierre retomará mediante la cosecha.

Jacob designa a Israel mediante el nombre del antepasado. El favor recibido alcanza al pueblo y a su vida en la tierra. Los versos siguientes lo relacionarán con el perdón y con la ira apartada.

La expresión de restaurar el bienestar puede abarcar un cambio favorable después de la aflicción. Job 42:10 utiliza ese lenguaje para la recuperación de Job. Por ello, aunque puede incluir el retorno de una situación de cautiverio, la frase no obliga por sí sola a fijar una deportación particular como fecha del salmo.

2 Crónicas 7:13–14 relaciona, dentro de la palabra dirigida a Israel en tiempos de Salomón, la misericordia, el perdón y la sanidad de la tierra. Ese marco ayuda a comprender la unión de los temas del canto, sin identificar automáticamente ambas situaciones como un mismo acontecimiento.

La petición de los versos 4–7 mostrará que todavía se necesita ayuda. Recordar una restauración real no significa que toda dificultad haya terminado. La memoria del favor de Dios sostiene la súplica por una vida que aún requiere ser renovada.

Texto original y restauración

רָצִיתָ —ratsita, «has mostrado favor»— presenta la disposición favorable del Señor. La expresión con שַׁבְתָּ —shavta, «has restaurado»— y el bienestar de Jacob reúne el retorno de una condición afligida hacia una situación renovada. La inscripción vincula el canto con los hijos de Coré.

La culpa fue perdonada

El pueblo reconoce en Dios al que puede retirar el pecado que quebró la relación.

Explicación del versículo

La restauración se explica ahora mediante el perdón. Dios perdonó la culpa de su pueblo y cubrió todos sus pecados. La ayuda recibida no fue únicamente un cambio de circunstancias: alcanzó la relación moral y espiritual que necesitaba misericordia.

Perdonar se expresa con la imagen de levantar la culpa. Lo que pesaba contra el pueblo es retirado por una acción del Señor. La comunidad no declara que nunca hubiera pecado, sino que reconoce una gracia que trató con su pecado.

Cubrir los pecados pertenece al mismo paralelismo de perdón. El verso no invita a las personas a esconder el daño o negar la verdad. Describe la misericordia de Dios al no mantener el pecado como causa de condena contra su pueblo.

Salmos 32:1–5 une la dicha del pecado cubierto con una confesión en la que el salmista deja de ocultar su culpa. La lectura conjunta permite distinguir el perdón divino de la ocultación humana. La gracia se recibe en una relación sincera con el Señor.

Romanos 4:6–8 cita ese salmo para explicar la dicha de recibir justicia aparte de las obras. La enseñanza cristiana encuentra el fundamento del perdón en Jesucristo y recibe esa salvación por gracia mediante la fe. Las obras de obediencia son su fruto, y no el precio que compra la absolución.

El recuerdo de «todos» los pecados cubiertos expresa la amplitud de la misericordia recibida. Esa memoria sostendrá la nueva súplica del pueblo: el que perdonó antes sigue siendo el Dios de su salvación.

Texto original y culpa retirada

נָשָׂאתָ עֲוֹן —nasaʾta ʿavon, «has perdonado la culpa»— utiliza la imagen de levantarla. כִּסִּיתָ —kissita, «has cubierto»— refuerza la afirmación del perdón. «Selah» marca una pausa del canto.

Aplicación editorial

Acude a Cristo con una confesión sincera, sin intentar ocultar lo que necesitas reconocer. Recibe su perdón como un don y procura reparar el daño que esté a tu alcance. La gratitud por la gracia puede sostener una respuesta de verdad y obediencia.

La ira fue contenida por misericordia

La comunidad recuerda que Dios no dejó que el juicio consumiera toda su historia.

Explicación del versículo

El Señor contuvo su furor y se apartó del ardor de su ira. La oración reconoce un cambio real en el trato experimentado por el pueblo. Después del perdón, la retirada de la ira aparece como parte de la restauración recibida.

El lenguaje de contener y apartarse presenta la misericordia como una acción de Dios. La continuidad del pueblo no se atribuye a que la culpa fuera insignificante. El Señor decidió no mantener el juicio como su última relación con la comunidad.

El ardor comunica la seriedad de la respuesta divina ante el pecado. La memoria del perdón no transforma la desobediencia en algo inocuo. Precisamente porque la ira era grave, el pueblo puede reconocer la magnitud de la compasión que la detuvo.

Salmos 103:8–12 describe a Jehová como lento para la ira y abundante en amor leal, que no guarda su enojo eternamente y aleja las rebeliones. Ese testimonio ilumina el recuerdo del salmo. La misericordia pertenece al carácter del Señor.

La petición de que el enojo termine en el verso siguiente muestra una comunidad que todavía necesita alivio y renovación. La oración puede recordar una experiencia anterior de favor y, al mismo tiempo, pedir ayuda para el presente. El canto no exige fingir que el dolor actual ya ha desaparecido.

Texto original y retiro del furor

אָסַפְתָּ —ʾasafta, «has contenido» o «recogido»— expresa que el furor fue retirado. חֲרוֹן אַפֶּךָ —ḥaron appekha, «ardor de tu ira»— intensifica la gravedad de aquello de lo que el Señor se apartó.

El Dios que restauró vuelve a ser invocado

La memoria de la salvación recibida sostiene una petición de renovación presente.

Explicación del versículo

Después de recordar el favor, el perdón y la ira contenida, el pueblo pide ser restaurado. La necesidad actual se presenta ante el mismo Señor que actuó antes. Su historia de misericordia da razones para volver a buscarlo.

El título «Dios de nuestra salvación» declara dónde está la esperanza. La comunidad no puede asegurar por sí misma la relación renovada ni poner término al juicio. Acude al que tiene autoridad para salvar y para conceder favor.

Restáuranos puede expresar tanto la renovación de la situación del pueblo como la necesidad de volver hacia Dios. El resto del canto unirá la paz ofrecida con la advertencia de no regresar a la necedad. La ayuda solicitada debe alcanzar también la orientación de la vida.

Salmos 80:3 reúne una petición semejante de restauración con el resplandor del rostro de Dios y la salvación. La comunidad reconoce que necesita una atención favorable del Señor para vivir. La oración mantiene unidas dependencia y esperanza.

Poner fin al enojo no significa pedir que Dios renuncie a su justicia. El pueblo solicita misericordia y una relación restaurada. La respuesta esperada incluirá justicia y paz juntas, como afirmarán las imágenes finales del salmo.

Romanos 3:23–26 anuncia la redención en Cristo Jesús y la justificación gratuita por la gracia de Dios. El creyente puede acercarse al Padre por medio del Salvador para pedir perdón y renovación. La salvación recibida lo conduce a responder con una vida agradecida.

Texto original y llamado a restaurar

שׁוּבֵנוּ —shuvenu, «restáuranos»— pide al Señor una acción renovadora sobre el pueblo. אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ —Elohei yishʿenu, «Dios de nuestra salvación»— identifica al único en quien se apoya la súplica.

Aplicación editorial

Recuerda con gratitud la misericordia que has recibido y presenta al Padre lo que todavía necesita renovación. Acude mediante Cristo con verdad, dispuesto a escuchar su palabra. La confianza en la gracia puede acompañar una petición nueva sin negar las necesidades que siguen abiertas.

La comunidad pide un límite para la ira

La preocupación alcanza tanto al presente como a las generaciones que vendrán.

Explicación del versículo

El pueblo pregunta si el Señor estará enojado para siempre y si prolongará su ira de generación en generación. La súplica expresa el temor de que la aflicción no tenga fin. Quienes oran necesitan recibir una señal de misericordia para su propio tiempo y para el futuro de sus hijos.

Las preguntas no son una declaración de que el amor de Dios haya desaparecido. La comunidad acaba de recordar el perdón y el favor recibidos. Precisamente esa memoria le permite pedir que el juicio no defina toda la continuidad de su historia.

La referencia a las generaciones da al lamento una dimensión compartida. El pueblo no piensa únicamente en salir de una dificultad inmediata. Desea que quienes nazcan después puedan conocer una relación restaurada con el Señor.

Salmos 90:13–17 pide compasión, alegría después de la aflicción y que los hijos vean la majestad de Dios. Esa oración muestra cómo el dolor presente puede abrir una súplica por el futuro de la comunidad. La misericordia recibida debe llegar a ser testimonio para otros.

El verso siguiente transformará la pregunta en una petición de vida. El canto sigue moviéndose hacia la esperanza. La comunidad no puede decidir cuánto durará su situación, pero sí puede llevar al Señor el temor de que se prolongue y apelar a su compasión.

Texto original y duración temida

הַלְעוֹלָם —halʿolam, «¿para siempre?»— da forma al temor de una aflicción sin término. לְדֹר וָדֹר —ledor vador, «de generación en generación»— extiende la preocupación hacia quienes vivirán después.

Aplicación editorial

Presenta al Padre tanto tu necesidad actual como la preocupación por quienes dependen de ti o vendrán después. Confía en Jesucristo y busca transmitir una memoria honrada de su gracia. Puedes pedir alivio y trabajar responsablemente por el bien de la siguiente generación sin tener resuelto todo el futuro.

Danos vida para alegrarnos en ti

La renovación que se pide tiene a Dios mismo como centro de la alegría.

Explicación del versículo

La comunidad pide que el Señor vuelva a darle vida para poder alegrarse en él. La respuesta esperada a la aflicción no es solo recuperar recursos. El pueblo desea volver a vivir su relación con Dios como una fuente de gratitud y gozo.

Dar vida expresa la restauración de una comunidad abatida. El contexto incluye culpa perdonada, ira apartada y necesidad de salvación. El pueblo reconoce que no puede producir por sí solo el futuro que está pidiendo.

Volver a dar vida enlaza la memoria del comienzo con la necesidad presente. El Señor había mostrado favor y puede actuar otra vez. La esperanza no exige negar lo que falta; se apoya en la fidelidad de quien ya fue misericordioso.

La alegría está «en ti». Esa expresión orienta el deseo hacia Dios mismo. La recuperación de la tierra y la cosecha tendrá valor como parte de una vida que reconoce al dador y se goza en su bondad.

Tito 3:4–7 anuncia la salvación por misericordia, el nuevo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo derramado por medio de Jesucristo. La vida cristiana procede de esa gracia, y no de obras que hubieran ganado la aceptación de Dios. El Salvador da una esperanza capaz de sostener la alegría agradecida del pueblo.

Texto original y vida restaurada

תְּחַיֵּנוּ —teḥayyenu, «danos vida»— pide la acción vivificante del Señor. יִשְׂמְחוּ בָךְ —yismeḥu vakh, «se alegren en ti»— identifica el propósito y el centro de la renovación.

Aplicación editorial

Si necesitas renovación, acude al Padre por medio de Cristo con sinceridad. Pide al Espíritu Santo que su palabra vuelva a orientar tus deseos y tu esperanza. Puedes empezar dando gracias por una muestra concreta de su misericordia y aceptando la ayuda que necesitas para seguir adelante.

El amor leal debe hacerse visible en salvación

La súplica espera una acción que corresponda al carácter misericordioso del Señor.

Explicación del versículo

El pueblo pide que Jehová le muestre su amor leal y le conceda su salvación. La oración reúne el carácter de Dios con la ayuda que necesita experimentar. La esperanza está en que él actúe de acuerdo con la fidelidad que ya ha manifestado.

Mostrar el amor leal significa hacerlo reconocible en el trato con el pueblo. La comunidad ha recordado el favor y el perdón; ahora pide una respuesta presente que permita vivir bajo esa misericordia. El clamor se dirige al Dios que conoce su historia.

La salvación es solicitada como algo que él da. Quienes oran no presentan un mérito que lo obligue a salvar. Reconocen su necesidad y esperan el auxilio del Señor.

La unión de amor leal y salvación prepara las imágenes finales, donde la fidelidad, la justicia y la paz aparecerán juntas. La ayuda divina no implica abandonar su verdad ni su santidad. La restauración debe reflejar quién es Dios.

Hebreos 4:14–16 invita a acercarse con confianza al trono de la gracia para recibir misericordia y ayuda oportuna, porque tenemos a Jesús, el Hijo de Dios, como gran sumo sacerdote. El creyente presenta esta clase de súplica al Padre por medio del Salvador. La confianza nace de su obra y de su compasión.

Texto original y don esperado

חַסְדֶּךָ —ḥasdekha, «tu amor leal»— nombra la fidelidad misericordiosa del Señor. יִשְׁעֲךָ —yishʿakha, «tu salvación»— presenta la ayuda como suya. El verbo de dar mantiene a la comunidad en actitud de dependencia.

La oración se dispone a escuchar

La paz que Dios anuncia llama al pueblo a no regresar al camino de la necedad.

Explicación del versículo

La voz del salmista pasa de pedir a escuchar lo que diga Dios, Jehová. La oración abre espacio para una palabra que oriente su esperanza y su conducta. La comunidad no debe quedarse solamente en expresar sus necesidades.

El anuncio esperado es paz para el pueblo y para sus fieles. Esa paz incluye una relación restaurada y una vida bajo el favor del Señor. La respuesta a la ira temida no es indiferencia, sino un bien que Dios comunica y concede.

La advertencia de no volver a la necedad forma parte de la misma esperanza. Recibir paz no debe convertirse en ocasión para repetir la conducta que dañó la relación. La restauración llama a una perseverancia agradecida.

Los fieles son nombrados dentro de la relación con el Señor. El canto vincula su misericordia con una respuesta que escucha. La gracia recibida no elimina la importancia de cómo se camina después de recibirla.

Hebreos 1:1–4 declara que Dios nos ha hablado por medio de su Hijo, quien efectuó la purificación de los pecados. La escucha cristiana encuentra su centro en Jesucristo y en la palabra que lo anuncia. La guía del Espíritu Santo conduce a atender a esa verdad, sin atribuir autoridad divina automática a cada impresión personal.

Romanos 5:1–2 afirma que, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Esa paz es recibida por gracia y sostiene la esperanza. La vida que responde al Salvador debe conservar una disposición real a escucharlo.

Texto original y escucha perseverante

אֶשְׁמְעָה —ʾeshmeʿah, «escucharé»— expresa la disposición personal a atender. שָׁלוֹם —shalom, «paz»— nombra el bien anunciado. כִּסְלָה —kislah, «necedad»— señala el rumbo al que no deben volver.

Aplicación editorial

Después de presentar tu necesidad al Padre, dedica atención a la palabra de Cristo. Considera qué hábito o decisión necesita ser corregido para no regresar al mismo daño. Puedes recibir su paz y dar una respuesta concreta de fidelidad, sostenido por su gracia.

La salvación cercana trae una presencia renovada

El pueblo espera vivir bajo la gloria del Señor y responder con reverencia.

Explicación del versículo

La salvación está cerca de quienes temen a Dios, para que su gloria habite en la tierra. Después de disponerse a escuchar, el salmista expresa una confianza firme en la ayuda divina. La paz anunciada no queda reducida a una promesa sin relación con la vida del pueblo.

Temer al Señor describe una respuesta de reverencia y reconocimiento de su autoridad. La cercanía de la salvación se recibe dentro de esa relación. El verso no presenta el temor como una obra que compre el favor, sino como la disposición de quienes atienden a Dios.

La gloria que habita expresa una presencia reconocible del Señor entre los suyos. El comienzo del salmo habló de su tierra; ahora se desea que esa tierra vuelva a manifestar la relación con él. El bienestar necesita tener como centro al Dios que salva.

La frase prepara las imágenes de los versos siguientes. El amor leal, la verdad, la justicia y la paz darán forma a esa vida renovada. La gloria del Señor no debe separarse de la calidad moral de la existencia que se vive delante de él.

Juan 1:14–18 anuncia que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y que en él se contempló gloria llena de gracia y verdad. La lectura cristiana encuentra en Jesucristo la manifestación decisiva del Padre. El Salvador acerca a Dios a su pueblo y hace posible conocerlo mediante su gracia.

Texto original y presencia gloriosa

לִשְׁכֹּן כָּבוֹד —lishkon kavod, «para que la gloria habite»— expresa una presencia que permanece. En Juan 1:14, ἐσκήνωσεν —eskenosen, «habitó»— emplea la imagen de establecer morada al hablar del Verbo hecho carne. Ambos pasajes permiten contemplar la iniciativa de Dios de estar con su pueblo, cada uno dentro de su propio contexto.

Aplicación editorial

Al pedir al Padre su ayuda, considera también cómo honrarlo en el lugar donde vives. La confianza en Cristo puede expresarse en verdad, justicia y paz dentro de tus relaciones. Recibe su cercanía por gracia y responde con reverencia a su palabra.

La justicia y la paz se encuentran

La restauración se describe mediante cualidades que actúan en armonía bajo el favor de Dios.

Explicación del versículo

El amor leal y la verdad se encuentran; la justicia y la paz se besan. El poeta da a esas realidades acciones propias de personas para hacer visible una reconciliación plena. La vida restaurada se caracteriza por su encuentro y su concordia.

El amor leal permanece fiel a la relación, y la verdad expresa firmeza y sinceridad. Su unión permite comprender una misericordia que no necesita apoyarse en el engaño. El favor del Señor restaura de acuerdo con su propio carácter.

La justicia y la paz tampoco quedan separadas. La paz que el pueblo necesita debe atender a lo recto y al derecho. El beso comunica armonía y reconocimiento, una vida en la que ambas realidades pueden estar juntas.

Isaías 32:15–18 describe la justicia habitando en una tierra renovada y afirma que su fruto será paz. La obra del Espíritu está vinculada allí con una comunidad que puede vivir segura. Ese testimonio ayuda a comprender el horizonte de la imagen del salmo.

Romanos 3:23–26 presenta la justicia de Dios junto con la justificación gratuita por la redención en Cristo Jesús. Romanos 5:1–2 afirma la paz con Dios recibida mediante la fe en el Señor Jesucristo. El evangelio permite conocer la profundidad con que la gracia y la justicia se manifiestan en la obra del Salvador.

La imagen del salmo debe orientar también la respuesta del pueblo. Volver a la necedad rompería la vida de verdad y paz que se está esperando. La misericordia recibida llama a practicar relaciones que correspondan a ese bien.

Texto original y personificación

חֶסֶד וֶאֱמֶת —ḥesed veʾemet, «amor leal y verdad»— reúne fidelidad misericordiosa y firmeza. צֶדֶק וְשָׁלוֹם —tsedeq veshalom, «justicia y paz»— expresa una concordia necesaria para la vida restaurada. Los verbos de encontrarse y besarse dan movimiento personal a esas cualidades.

La verdad brota y la justicia mira

La tierra y el cielo participan en la imagen de una restauración que alcanza la vida entera.

Explicación del versículo

La verdad brota de la tierra y la justicia mira desde los cielos. La personificación del verso anterior se amplía hacia todo el paisaje. La vida renovada se describe como una relación armoniosa entre lo que crece en la tierra y lo que se manifiesta desde lo alto.

Brotar presenta la verdad como algo vivo y visible. La restauración no termina en una palabra pronunciada sin efecto: debe producir una existencia caracterizada por la fidelidad. La imagen prepara también la cosecha que se mencionará enseguida.

La justicia que mira desde los cielos recuerda el origen y la autoridad de la respuesta divina. La tierra necesita vivir bajo una mirada que reconoce y establece lo recto. La paz esperada no puede ser una simple tregua con la mentira.

Salmos 89:14 afirma que la justicia y el derecho sostienen el trono de Dios, mientras el amor leal y la verdad van delante de él. Los mismos temas aparecen vinculados con su gobierno. El paisaje del salmo refleja el carácter del Señor que restaura.

Juan 1:14–18 da a conocer en Jesucristo la plenitud de gracia y verdad. El creyente puede acercarse al Padre por medio del Hijo y responder con una vida sincera. La verdad que confiesa debe hacerse visible en su manera de tratar al prójimo.

Texto original y vida que brota

תִּצְמָח —titsmaḥ, «brota»— aplica a la verdad una imagen vegetal. נִשְׁקָף —nishqaf, «mira»— presenta a la justicia asomándose desde los cielos. La poesía reúne crecimiento y atención divina dentro de una misma escena de restauración.

Aplicación editorial

Permite que la verdad recibida de Cristo tenga una expresión visible hoy: una palabra honrada, una promesa cumplida o una corrección necesaria. Pide al Padre que su gracia forme fidelidad en tus relaciones. Una respuesta pequeña y concreta puede mostrar el fruto de una vida que lo escucha.

La tierra volverá a dar su cosecha

La restauración incluye el sustento material que permite vivir a la comunidad.

Explicación del versículo

Jehová dará lo bueno y la tierra dará su cosecha. El canto vuelve a la dimensión material con que había comenzado: el favor sobre la tierra y el bienestar de Jacob. La vida ante Dios incluye el alimento y las condiciones que sostienen al pueblo.

El «también» une la cosecha con las imágenes de verdad, justicia y paz. El bien espiritual y moral no queda separado del cuidado de la vida concreta. La restauración que se espera alcanza las relaciones y el sustento.

Levítico 26:3–6 presenta, dentro del pacto con Israel, lluvias a su tiempo, cosecha, alimento suficiente y paz en la tierra. Ese marco permite comprender la unión de los temas del salmo. La comunidad recuerda que su vida depende de la generosidad del Señor y de una respuesta fiel a su palabra.

Hechos 14:15–17 reconoce también el testimonio del Dios vivo en las lluvias, las temporadas fructíferas, el alimento y la alegría que concede a los pueblos. La provisión material invita a reconocer al Creador y a recibir su bondad con gratitud.

La cosecha del verso conserva ese sentido de sustento real. No debe reducirse a una cifra de crecimiento religioso ni convertirse en una garantía de riqueza personal por realizar una práctica. El canto celebra el bien que Dios da a su pueblo y espera una vida renovada bajo su favor.

Texto original y fruto de la tierra

הַטּוֹב —hattov, «lo bueno»— nombra el don del Señor. יְבוּלָהּ —yevulah, «su cosecha»— mantiene el vínculo con el fruto de la tierra. La repetición del verbo dar atribuye el bien a Dios y muestra su efecto en la vida del pueblo.

Aplicación editorial

Da gracias al Padre por el alimento y por el trabajo que ayuda a sostener tu vida. Reconoce tu dependencia de su gracia en Cristo y considera cómo compartir con quien necesita ayuda. La gratitud por la provisión puede convertirse en un cuidado concreto del prójimo.

La justicia prepara el camino de Dios

El cierre presenta la llegada del Señor acompañada por lo que corresponde a su carácter.

Explicación del versículo

La justicia va delante del Señor y prepara un camino para sus pasos. La personificación concluye el paisaje de restauración con una imagen de llegada. El Dios cuya paz se esperaba actúa de una manera reconocible por su justicia.

Ir delante evoca la preparación de un camino para alguien que se acerca con autoridad. La justicia no es una condición que otra fuerza tenga que imponerle a Dios. Forma parte de la manifestación de su propio gobierno.

Salmos 89:14 relaciona el trono divino con justicia y derecho, y presenta al amor leal y la verdad yendo delante del Señor. Ese lenguaje permite comprender el cierre. La misericordia que restaura está unida al carácter fiel y recto de quien viene.

Los pasos del Señor culminan un canto que comenzó recordando su favor y continuó pidiendo que volviera a dar vida. La esperanza no consiste solamente en recuperar una cosecha; el pueblo desea vivir ante la presencia activa de su Dios.

Hebreos 1:8–9 presenta el reino del Hijo con un cetro de rectitud y afirma su amor por la justicia. Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, revela un gobierno fiel al Padre. La gracia que recibimos por medio de él nos acerca a Dios y nos llama a una respuesta que corresponda a su verdad.

El salmo termina dejando ante la comunidad una vida en la que paz, verdad, justicia y provisión se acompañan. La advertencia de no volver a la necedad conserva toda su importancia. Recibir la restauración implica aprender a caminar en fidelidad al Señor.

Texto original y camino preparado

צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ —tsedeq lefanav yehallekh, «la justicia irá delante de él»— da a la justicia el papel de acompañar su manifestación. פְּעָמָיו —peʿamav, «sus pasos»— completa la imagen del camino por el que el Señor se acerca.

Aplicación editorial

Al pedir que Dios restaure una situación, procura que tus propias decisiones sirvan a la verdad y a la justicia. Escucha a Cristo y acepta la corrección que necesites. La gratitud por su gracia puede mover tu manera de hablar, reparar y tratar a quienes comparten tu vida.