Un canto nuevo por la victoria del Señor

La alabanza responde a una salvación que Dios ha realizado con su propio poder.

Explicación del versículo

El salmo invita a cantar un canto nuevo porque Jehová ha hecho maravillas. La gratitud nace de una acción reconocida. El pueblo celebra al Señor que ha intervenido y ha mostrado su capacidad para salvar.

Su mano derecha y su brazo santo le han dado la victoria. Las dos imágenes representan poder eficaz. El brazo es llamado santo porque la acción pertenece al Dios que se distingue por su grandeza y rectitud.

La victoria no describe a Dios necesitando perdón o rescate del pecado. Presenta el triunfo de su acción salvadora. Isaías utiliza un lenguaje semejante al decir que su propio brazo le trajo salvación cuando no había quien interviniera: Isaías 59:15–20.

Isaías también anuncia que el Señor ha mostrado su brazo santo ante las naciones para que los confines de la tierra vean su salvación: Isaías 52:7–10. La afinidad de lenguaje ayuda a reconocer el alcance público y liberador de la obra celebrada.

Apocalipsis reúne un cántico nuevo en torno a Jesucristo, el Cordero que compró para Dios a personas de todos los pueblos por su sangre: Apocalipsis 5:9–10. La lectura cristiana celebra en su muerte y resurrección la victoria del Salvador y el fundamento de una esperanza renovada.

Texto original y sentido

יְמִינוֹ, yemino, significa «su mano derecha». זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ, zeroa qodsho, es «su brazo santo». El verbo de salvar expresa aquí el triunfo de su intervención, recogido por la traducción como «le han dado la victoria».

La salvación y la justicia de Dios se hacen conocidas

El Señor revela ante las naciones el carácter de su acción liberadora.

Explicación del versículo

Jehová ha dado a conocer su salvación y ha revelado su justicia ante los ojos de las naciones. El verso interpreta las maravillas del comienzo. La victoria divina comunica algo verdadero acerca del Señor y de su gobierno.

La salvación y la justicia aparecen juntas. El rescate del pueblo manifiesta la rectitud y la fidelidad de Dios. Su poder sirve a una acción que puede ser reconocida como justa.

Dar a conocer y revelar subrayan la iniciativa divina. El Señor actúa de modo que su pueblo y las naciones puedan reconocerlo. La alabanza responde a una revelación recibida.

El horizonte de las naciones permanece central. La acción del Dios de Israel tiene un alcance que supera las fronteras de su pueblo. El salmo llama a observarla y después a responder con aclamación y gratitud.

Movido por el Espíritu Santo, Simeón recibió a Jesús y bendijo a Dios porque sus ojos habían visto la salvación preparada ante todos los pueblos, luz para los gentiles y gloria de Israel: Lucas 2:25–32. En Jesucristo, la fe cristiana reconoce la salvación de Dios revelada para ser recibida con fe.

Texto original y sentido

הוֹדִיעַ, hodia, significa «ha dado a conocer», y גִּלָּה, gillah, «ha revelado». צִדְקָתוֹ, tsidqato, es «su justicia». Los dos verbos presentan una iniciativa de Dios que hace reconocible su obra ante los pueblos.

La fidelidad a Israel alcanza la mirada de las naciones

La salvación del Señor une el cuidado de su pueblo con un testimonio abierto al mundo.

Explicación del versículo

Dios ha recordado su amor leal y su fidelidad hacia la casa de Israel. La obra salvadora se presenta como cumplimiento de una relación. El pueblo reconoce en la intervención del Señor el cuidado que había prometido.

Recordar significa aquí actuar de acuerdo con ese compromiso. El salmo confiesa una fidelidad que se vuelve visible. La ayuda recibida manifiesta que el Señor toma en serio su palabra y su vínculo con Israel.

Los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios. La acción a favor de su pueblo adquiere un alcance público y universal. Quienes la contemplan son invitados después a responder con alabanza.

Isaías utiliza la misma amplitud al anunciar que todos los confines de la tierra verán la salvación del Dios que ha consolado y redimido a Jerusalén: Isaías 52:7–10. La fidelidad particular y el testimonio entre las naciones pertenecen a una misma esperanza.

Pablo enseña que Cristo confirmó las promesas hechas a los padres y que los gentiles glorifican a Dios por su misericordia: Romanos 15:8–12. El evangelio de Jesucristo reconoce así la fidelidad del Señor y ofrece a los pueblos una esperanza recibida por gracia.

Texto original y sentido

חַסְדּוֹ, ḥasdo, significa «su amor leal», y אֱמוּנָתוֹ, emunato, «su fidelidad». בֵּית יִשְׂרָאֵל, beit Yisrael, «la casa de Israel», designa al pueblo dentro de esa relación de pertenencia.

Toda la tierra puede responder con alegría

La salvación dada a conocer despierta una aclamación compartida al Señor.

Explicación del versículo

El canto llama a los habitantes de toda la tierra a aclamar a Jehová, prorrumpir en gozo y cantar alabanzas. Después de anunciar lo que Dios ha hecho, invita a una respuesta. La alegría nace de la salvación reconocida.

La sucesión de verbos da movimiento al verso. Aclamar, estallar en gritos de gozo y cantar presentan distintas expresiones de una gratitud abundante. La alabanza compromete la voz y la participación de la comunidad.

El alcance vuelve a ser toda la tierra. La fidelidad de Dios hacia Israel se anuncia ante los pueblos, y el reconocimiento de su salvación puede reunirlos en adoración. El horizonte universal se mantiene desde el testimonio hasta la respuesta.

La alegría no carece de contenido. Los primeros versículos la han vinculado con las maravillas, la justicia y el amor leal del Señor. El canto invita a recordar esas obras y a celebrarlas delante de él.

Cuando Jesús se acercó a Jerusalén, sus discípulos alabaron a Dios con alegría y voz fuerte por las obras que habían visto, y aclamaron al Rey que venía en su nombre: Lucas 19:37–40. La fe cristiana celebra al Salvador y reconoce en él la obra de gracia del Padre.

Texto original y sentido

הָרִיעוּ, hariu, es la orden de aclamar. פִּצְחוּ, pitsḥu, expresa prorrumpir, y los verbos siguientes añaden el canto gozoso y la alabanza musical. La acumulación da forma a una respuesta amplia y celebrativa.

Aplicación editorial

Al participar en la alabanza, recuerda qué verdad acerca de Jesucristo estás confesando y qué obra de su gracia agradeces. Permite que el contenido del canto alimente tu fe. Comparte también esa gratitud mediante una palabra de ánimo y una acción de amor.

La voz y las cuerdas celebran al Señor

La música acompaña una alabanza que reconoce su salvación y su justicia.

Explicación del versículo

El salmo pide cantar alabanzas a Jehová con la lira y une el instrumento con la voz de canto. La aclamación general del versículo anterior recibe una forma musical concreta. La comunidad celebra al Señor con sus recursos sonoros.

La lira se menciona dos veces y aparece junto a la voz. El acompañamiento y las palabras forman parte de una misma respuesta. La música sirve al anuncio de lo que Dios ha hecho y al reconocimiento de su grandeza.

El contenido permanece dado por el comienzo del salmo: maravillas, salvación, justicia, amor leal y fidelidad. El canto se vuelve profundo al recordar esas verdades. La expresión gozosa encuentra en ellas su fundamento.

El Salmo 92 también reúne instrumentos y alabanza al anunciar la misericordia y la fidelidad divina: Salmos 92:1–3. Aquí la celebración se amplía ante el Rey cuya salvación han visto los confines de la tierra.

Colosenses invita a cantar con gratitud mientras la palabra de Cristo habita abundantemente en la comunidad: Colosenses 3:16–17. La adoración cristiana recibe así su contenido del Señor Jesús y da gracias al Padre por medio de él.

Texto original y sentido

כִּנּוֹר, kinnor, es el instrumento de cuerdas traducido aquí «lira». קוֹל זִמְרָה, qol zimrah, significa «voz de canto». La repetición del instrumento y su unión con la voz presentan una alabanza musical compartida.

Aclamen delante del Rey, Jehová

Las trompetas y el cuerno dan solemnidad a la celebración del reinado divino.

Explicación del versículo

El canto incorpora trompetas y el sonido del cuerno para aclamar delante del Rey. La identidad del Rey se declara expresamente: Jehová. La celebración está dirigida al Señor que ha dado a conocer su salvación.

Las trompetas formaban parte de la vida de adoración de Israel. Números manda hacer trompetas de plata y emplearlas también en días de alegría y fiestas señaladas: Números 10:1–2; Números 10:10. El salmo sitúa su sonido dentro de una respuesta agradecida.

El cuerno podía acompañar también una proclamación real. Cuando Salomón fue ungido, el pueblo oyó su sonido y aclamó al rey con gran alegría: 1 Reyes 1:39–40. Aquí la aclamación reconoce al Rey de toda la creación.

La expresión «delante del Rey» da sentido a toda la música. La comunidad se presenta ante una autoridad que merece reverencia y gratitud. La alegría reconoce al Dios santo y justo.

Apocalipsis presenta a Jesucristo como el soberano de los reyes de la tierra, que nos ama y nos libera de los pecados por su sangre: Apocalipsis 1:5–6. La adoración cristiana celebra su señorío y recibe su gracia como fundamento de la vida que ofrece a Dios.

Texto original y sentido

חֲצֹצְרוֹת, ḥatsotserot, significa «trompetas», mientras שׁוֹפָר, shofar, es el cuerno. El título הַמֶּלֶךְ, hammelekh, «el Rey», declara la autoridad de Jehová ante quien suenan las aclamaciones.

El mar y el mundo entero se suman a la alabanza

La celebración del Rey incluye a la creación y a quienes viven en ella.

Explicación del versículo

El canto invita a rugir al mar con todo lo que lo llena, y extiende el llamado al mundo y a sus habitantes. La respuesta al Señor ya no se limita a los instrumentos de la comunidad. La creación entera entra en la escena de adoración.

El rugido del mar ofrece una voz poderosa al coro poético. Su plenitud incluye la abundancia de lo que contiene. El Señor que hizo ese ámbito puede ser celebrado mediante su propia fuerza y vitalidad.

El mundo y quienes lo habitan amplían la invitación hacia la humanidad. La salvación que ha sido dada a conocer debe recibir una respuesta pública de gratitud. La comunidad del canto se contempla dentro de una realidad más vasta que pertenece a Dios.

El Salmo 96 utiliza una invitación semejante al mar y a su plenitud: Salmos 96:11. Ambos cantos relacionan la alegría universal con la llegada del Señor para juzgar justamente.

La esperanza cristiana incluye la liberación de la creación de la corrupción y la redención de nuestro cuerpo: Romanos 8:19–23. La gracia de Jesucristo permite esperar una plenitud que alcanza a la vida creada y da motivos para alabar al Padre desde ahora.

Texto original y sentido

וּמְלֹאוֹ, umeloó, significa «y todo lo que lo llena». יֹשְׁבֵי בָהּ, yoshve vah, designa a quienes habitan en el mundo. La pareja une la amplitud de la creación con la respuesta de sus habitantes.

Ríos y montañas celebran juntos

La personificación de la naturaleza expresa el bien que trae el gobierno justo de Dios.

Explicación del versículo

El salmo imagina a los ríos aplaudiendo y a las montañas cantando juntas de alegría. La creación recibe gestos de una celebración humana. La imagen hace visible el gozo que corresponde a la llegada del Rey justo.

Los ríos, que en otros cantos levantaban una voz impresionante, aparecen aquí aplaudiendo. Las montañas se unen al canto. La fuerza y la estabilidad de la naturaleza responden a una autoridad mayor.

El Salmo 97 había presentado a las montañas derritiéndose como cera ante el Señor: Salmos 97:5. Aquí se alegran delante de él. Ambas imágenes reconocen su supremacía, una mediante el sobrecogimiento y otra mediante el gozo.

Isaías presenta también montes que cantan y árboles que aplauden al celebrar la conducción de Dios hacia la paz: Isaías 55:12–13. La poesía bíblica permite expresar así una esperanza que llena la escena entera.

El versículo continúa con la razón del festejo: el Señor viene a juzgar. La alegría de los ríos y las montañas no queda sin contenido. Celebra el gobierno recto que puede poner fin a la injusticia y devolver al mundo el orden de su Creador.

Texto original y sentido

יִמְחֲאוּ־כָף, yimḥau khaf, significa «aplaudan». יַחַד, yaḥad, «juntas», presenta a las montañas compartiendo una misma alegría. El lenguaje de celebración hace de la naturaleza un coro poético delante del Señor.

El Señor viene a juzgar con rectitud

La salvación celebrada desemboca en la esperanza de una justicia que alcance al mundo entero.

Explicación del versículo

La creación celebra delante de Jehová porque viene a juzgar la tierra. El canto termina mirando hacia una intervención que manifieste plenamente su gobierno. El Juez del mundo es el mismo que ha dado a conocer su salvación.

La justicia y la equidad caracterizan su decisión. El Señor no actúa según la fuerza de los culpables ni la debilidad de sus víctimas. Su autoridad establece la verdad y da a cada caso el trato recto que corresponde.

El mundo y los pueblos reciben el mismo horizonte de juicio. La invitación universal a alabar se une a una responsabilidad igualmente amplia. Ningún poder humano puede situarse por encima del Rey.

El cierre es semejante al del Salmo 96, que habla de justicia y fidelidad: Salmos 96:13. Aquí la palabra final destaca la equidad. Ambos cantos sostienen la alegría en el carácter confiable y justo del Señor.

El anuncio apostólico proclama que Dios juzgará al mundo con justicia por medio de Jesucristo, a quien resucitó, y llama a todos al arrepentimiento: Hechos 17:24–31. El Salvador ofrece perdón por gracia y forma una vida de fe obediente. La esperanza de su juicio sostiene a quienes aguardan justicia y orienta el uso que hacemos de nuestra propia responsabilidad.

Texto original y sentido

בְּצֶדֶק, betsedeq, significa «con justicia». בְּמֵישָׁרִים, bemeisharim, expresa «con equidad» o «con rectitud». La pareja define el carácter del juicio que da motivo de alegría a la creación.

Aplicación editorial

Presenta al Padre la injusticia que necesitas encomendarle y confía en Jesucristo, el Salvador y Juez justo. Revisa también cómo decides en los asuntos que dependen de ti. Busca la verdad, escucha a quien tiene menos poder y actúa con la rectitud que esperas de otros.